تاريخ الميلاد:

 04/14/1126 قرطبة

تاريخ الوفاه: 

     12/10/1298 مراكش

المواطنة:

الدولة الموحدية 

الوظائف :

 فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي عربي مسلم أندلسي 

مجال العمل:

طب إسلامي، فلك، فلسفة، جغرافيا، رياضيات، فيزياء، علوم إسلامية، علم الكلام 

البرج :

 الحمل  

اعمال بارزه : 

مبدأ القصور الذاتي، رفض مبدأ فلك التدوير، أبو الفكر العلماني في الغرب،

 دراسة مرض باركنسون، مبدأ الوجود قبل الجوهر، دراسة الخلايا المستقبلة للضوء،

 دراسة الأم العنكبوتية، تسوية الخلاف بين الدين والمنطق، 

تسوية الخلاف بين الفلسفة والدين تسوية الخلاف بين الفلسفة الأرسطية والإسلام 

تمثال لـ ابن رشد في قرطبة، إسبانيا. 

نبذة مقتصرة عن حياتة: 

• نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس عرفت بالمذهب المالكي.
• تعلم ودرس في بداية حياته على يد أفضل المدرسين وفي مختلف المواد (اللاهوت والحديث، علم اللغة والقانون، الطب 
• جده المشهور باسم ابن رشد الجد، كان شيخ المالكية وقاضي الجماعة وإمام جامع قرطبة، كان من كبار مستشاري أمراء الدولة المرابطية ذلك العصر.
• والده أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد، كان فقيها له مجلس يدرس فيه المسمى بجامع قرطبة، له تفسير للقرآن في أسفار،  
• يعد من أهم فلاسفة الإسلام.
• دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي في فهم بعض نظريات ل أفلاطون وأرسطو.
• تولى القضاء عام 1169 م في إشبيلية ثم في قرطبة.
• من أشهر الفلاسفة الأندلسيين في العصور الوسطى، وقد قدم إسهامات كبيرة في العديد من المجالات كعلم الفلك والطب والقانون وعلم النفس والجغرافيا والفيزياء، والميكانيك السماوي إلى جانب الفلسفة. 
•  اعتَبرَ على عكس الرأي العام أن الفلسفة والدين كلاهما أدواتٌ تمكن الإنسان من البحث ومعرفة السبيل للخلاص البشري. 
• انتُقد من قبل خلفاء عصره، ومُنعت الكثير من أعماله فيما منع من دخول مراكش (المغرب اليوم)، لكنه بين أقرانه من المفكرين كان يحظى بمكانةٍ واحترامٍ كبيرين.

شروح ابن رشد لكتاب أرسطو "عن الروح"، مخطوطة فرنسية، الربع الثالث من القرن الثالث عشر الميلادي. 

ابن رشد بين العلم والأدب

الفلك: 

• كان مغرماً بعلوم الفلك منذ صغره، فكان يلاحظ الفلكيين حوله يتكاتفون لمعرفة بعض أسرار هذه السماء في وقت الظلام. 
• عندما عاش في المغرب، كان يراقب السماء في كل ليلة من منزلة ويسجل ويدون ملاحظاته ورسومه الفلكية.
• اكتشف نجماً لم يكتشفه الفلكيون الأوائل 
• ناقش الكثير من نظريات بطليموس المعروفة، ووصف القمر ورسمه في مراحله العديدة، كما أنه كتب عن الشمس وأسرار بزوغها.
• تمت تسمية كويكب باسم "ابن رشد".
  
• أسّس المدرسة الرشدية في الفلسفة.

الفلسفة: 

• كتب عن العلوم الفلسفية كثيراً بداية من نظريات أفلاطون وأرسطو.
• ناقش الأخلاق الإنسانية وتحدث عن الفضائل الإنسانية والرذائل ودور الأخلاق في إصلاح المجتمع وتطوره.
• عندة الكثير من الآراء الفلسفية التي لاقت جدلية كبيرة ومنها:

 1. التوافق بين الدين والفلسفة.

 2 .الروح السرمدية.

 3 . الروح الإلهية والفردية. 

4 . الحقيقة النوعية لدى الشخص المنطوية على المعرفة السابقة لديه بها.

• من الرغم للمعارضة غربي أوروبا له، إلا أنهم يدرسون مقالاته في كتبهم التي تُدرس في الجامعات، وازداد بهم التقدير أن أقاموا له  تمثالاً  في قرطبة أسبانيا

مولفاته:

 شروحات وتلاخيص أرسطو: 

• تلخيص وشرح كتاب ما بعد الطبيعة (الميتافيزياء).
• تلخيص وشرح كتاب البرهان أو الأورغنون.
• تلخيص كتاب المقولات (قاطيفورياس).
• شرح كتاب النفس
• شرح كتاب القياس.

 مقالات:

• مقالة في العقل.
• مقالة في القياس.
• مقالة في اتصال العقل المفارق بالإنسان.
• مقالة في حركة الفلك.
• مقالة في القياس الشرطي.

 أشهر الكتب: 

• كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه.
• كتاب مناهج الأدلة، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية في الأصول.
• كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية. وقد أكد فيه ابن رشد على أهمية التفكير التحليلي كشرط أساسي لتفسير القرآن الكريم، وذلك على النقيض من اللاهوت الأشعري التقليدي، حيث كان يتم التركيز بدرجة أقل على التفكير التحليلي وبدرجة أكثر على المعرفة الواسعة من مصادر أخرى غير القرآن على سبيل المثال الحديث الشريف.
• كتاب تهافت التهافت الذي كان رد ابن رشد على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة.
• كتاب الكليات.
• كتاب "الحيوان".
• كتاب "المسائل" في الحكمة.
• كتاب "جوامع كتب أرسطاطاليس" في الطبيعيات والإلهيات.
• كتاب "شرح أرجوزة ابن سينا" في الطب.

اهم اقواله:

• الحَسَن ما حَسَّنه العقل، والقبيح ما قبَّحَه العقل..
•  مِنَ العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه..
•  إن التخيل عبارة عن استخدام خاص للغة وتصوير أحد أركان الشعر.. 
• الأعمى يتحول بعيداً عن الحفرة حيث يسقط المبصر..
•  إن الحكمة هي النظر في الأشياء بحسب ما تقتضيه طبيعة البرهان..
•  إنّ الحكمة هي صاحبة الشّريعة، والأخت الرّضيعة لها، وهما المصطحبة بالطّبع، المتحابّتان بالجوهر.
•  االله لا يمكن أن يعطينا عقولاً ويعطينا شرائع مخالفة لها.
•  اللحية لا تصنع الفيلسوف.
•  إنّ صناعة الطب صناعة فاعلة، عن مبادئ صادقة، يلتمس بها حفظ بدن الإنسان، وإبطال المرض.
•  مِنَ العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي به لنفسه.
•  إنّ الحكمة هي النظر في الأشياء بحسب ما تقتضيه طبيعة البرهان.
•  لو سكت من لا يعرف لقل الخلاف. 
• إنّ المرأة كفء لأن تمارس أعمال الحرب وأعمال السلم معاً. 
• إنّ الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له.
•  العلم في الغربة وطن والجهل في الوطن غربة.
•  السبب في ورود الظاهر والباطن في الشرع هو اختلاف فطر الناس وتباين قرائحهم في التصديق.
•  الحسن ما حسّنه العقل والقبيح ما قبّحه العقل.
•  من َتأنى نالَ ما تمنى.
•   أكبر عدو للإسلام جاهل يكفّر الناس.
•  إذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني.
•  التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل.
•   ما من رجل تكبر أو تجبر إلّا لذلة وجدها في نفسه. 
•  أفضل حياة قصيرة مع عرض على حياة ضيقة مع طول.
•  فساد القضاء يُفضي إلى نهاية الدولة.
•  علّم ابنك أن يقبلك على رأسك لا على يدك حتى يتعلم الشموخ والعزة بدلاً من أن يتعلم الانحناء والإذلال.
•  مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة: من الشك إلى اليقين.. من الرياء إلى الإخلاص.. من الغفلة إلى الذكر.. من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.. من الكبر إلى التواضع.. من سوء النية إلى النصيحة.